芻狗吠天明の余慶 その1

　裏千家初釜でいただいた寿扇の意味を調べるうちに得た外の知識を書き留めておく。

木鶏モッケイ、ボッケイ
『荘子』達生
紀省子が王のために闘鶏を養っていた。
十日たって、｢もういいか」とたずねる。　
｢まだでございます。今は昂然と気おっています」という。
十日たってまたたずねた。｢まだでございます。まだ（他の鶏の）響や影にも立ち向かいます」
十日たってまたたずねた。｢まだでございます。まだにらみつけていきりたちます」
十日たってまたたずねた。｢どうやらでございますよ。ほかの鶏が鳴くのを聞いても、べつに変わらなくなりました。離れたところからみると、木に彫刻した鶏のようになりました。その徳が完全になりました。ほかの鶏もしいて立ち向かおうとするものはなく、かえってにげだしてしまいます」
（「中国古典文学大系」より）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－木ならぬ種ものの鶏－

人の道でも、徳が充実していれば、戦うとか、勝つとか負けるとか一切の計らいもない。
無為自然の心の状態で、相手の敵対心を失わせ戦わずして勝つ、というより呑んでしまう。
無心の働き、何事にも動ぜず、常に平常心でいられること。

木鶏、子夜シヤに啼く　（補足）
『禪林會元』
木鶏が、子の刻（午前零時）に人知れず鳴く。
無心のはたらきを象徴的に木鶏に例え、人知れぬはたらき、分からぬうちにということ。

－朝日焼「酉」　14代豊斎造－


双葉山関の木鶏たらん
荘子の木鶏は、双葉山関が「木鶏たらん」と修行した逸話と共に語られることが多い。
私は、双葉山の名前くらいは知っていても、この逸話を聞くことはなかったが、一世代前の方には常識なのかも知れない。
双葉山関に木鶏を示唆したのは、安岡正篤氏だそうだ。
以前、知人に氏の著書を勧めらながら読んでいないので、今度、図書館で借りてみよう。

（つゞく 「その2 芻狗」）

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