塩焼3 能『松風』

（つゞき　「塩焼2 能『融』」）

　能『松風』は須磨に流された在原行平と汐汲みの海人松風・村雨姉妹の恋物語である。
能『松風』は行平の歌、仏教説話『撰集抄』（13C中）に想を得てはいるが、直接の典拠は『源氏物語』須磨の巻に基づき、随所に引用されている。

さて、能『松風』では月夜の晩に姉妹が海水を汲む（実際は昼間の仕事）場面があるが、行平がいくら蟄居中とはいえ、実際にそのような身分の女性と関わるとは思えない。
遊女のことを「海人の子」と云うから、海人少女アマオトメは遊女（白拍子も含む）の比喩なのだろうか？

『古今集』巻第八　離別
　　　　題しらず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在原行平朝臣
　　　　　　立ちわかれいなばの山の峰に生ふる松としきかば今かへりこむ

『古今集』巻第十八　雑歌下
　　　　田村の御時に、事に当りて、津国の須磨と言ふ所に籠
　　　　り侍けるに、宮のうちに侍ける人に、遺はしける　　　　　　　　在原行平朝臣
　　　　　　わくらばに問人あらば須磨の浦にもしほたれつゝ詫ぶとこたへよ

『源氏物語』須磨の巻
　　　　おはすべき所は、行平の中納言の、藻塩垂れつつわびける家居近きわたりなりけ
　　　　り。海づらはやや入りて、あはれにすごげなる山中なり。
　　　　
『続古今集』巻十　羇旅
　　　　津の国のすまといふ所に侍りける時、よみ侍りける　　　　　　在原行平朝臣
　　　　　　　旅人は袂すずしくなりにけり関吹き越ゆる須磨の浦風

『源氏物語』須磨の巻
　　　　須磨にはいとど心尽くしの秋風に、海はすこしとをけれども、行平の中納言の、関吹
　　　　き越ゆると言ひけむ浦波、よるゝゝはげにいと近く聞こえて、またなくあはれなるもの
　　　　は、かかる所の秋なりけり。

『源氏物語』須磨の巻をよりどころにしているが、夕顔の巻には8月15日の翌日に夕顔が源氏に名を聞かれ、海人の子なので名乗らないと云う場面がにある。
ここでは、もちろん海人または遊女ではなく、宿の定まらない者なのでというニュアンスか。
　　　　つきせず隔てたまへるつらさに、あらはさじと思ひつるものを。いまだに名のりし給
　　　　へ。いとむくつけし」との給へど、 「海人の子なれば」とて さすがにうちとけぬさま、
　　　　いとあひだれたり。

『撰集抄』巻八「公任進位并行平遷流之亊」
　　　　（略）昔行平中納言と云人、いまそかりける。身にあやまつ事侍りて。須磨浦に被流
　　　　て。もしほたれつつ。浦つたひしありき侍りしに。繪嶋の浦にて。かつきする海士人
　　　　の中に世に心とゝまり侍けるに。たより給ひて。いつくにやすみする人にかと尋給に。
　　　　此海士取あへす。
　　　　　　白波のよする渚に世をすこす海士のこなれは宿も定めす
　　　　と讀てまきれぬ。中納言いとゝ悲く覺て。泪もかきあへ給はすとなん。浪のよるひる
　　　　かつきして。月やとれとはぬれねとも心有ける袂哉。浪に波しく袖のうへには。月
　　　　を重ねてなれし面影。其ぬれ衣を片敷て。船の中にて世を渡る。海士人の中にも。
　　　　かゝる情有類も侍けると覺て。殊に哀に侍る。歌實に優に侍り。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『続群書類従』 第32輯下）

『撰集抄』の「白波の」の歌は『和漢朗詠集』巻下 遊女（『新古今和集』巻十八 雑歌下では3句目が「世をつくす」）に所収される。
　　　　白波の寄するなぎさに世をすぐす海人の子なれば宿も定めず　　海人詠

能『松風』は仲秋の名月が舞台で、また月が重要な役目をなすのは『源氏物語』『撰集抄』に準拠していると思われる。

参考文献　金剛流謡本『松風』（檜書店）、『撰集抄』（岩波文庫）
　　　　　　　新 日本古典文学大系『古今和歌集』『源氏物語 一』『同 二』（岩波書店）
　　　　　　　『室町時代物語大成』12巻（角川書店）、他

（つゞき　「塩焼4」）

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