女郎花3

（つゞき　「女郎花2」）

　　　　名にめでておれる許バカリぞをみなへし
　　　　　　我おちにきと人にかたるな　　僧正遍照

　　　　　　　僧正遍照がもとに、奈良へまかりける時に、
　　　　　　　男山にて女郎花を見て、よめる
　　　　をみなへし憂しと見つゝぞ行ユキすぐる
　　　　　　おとこ山にし立てりとおもへば　布留フルノ今道

能「女郎花オミナメシ」では、上の2首の歌が引かれる。
　　　　名前にひかれて折っただけのことだほんとに、おみなえしよ。
　　　　わたしが堕落してしまったと人に言うなよ。

　　　　おみなえしを、苦々しいと繰り返し見ては通り過ぎて行くよ。
　　　　「男山」即ち「男」という名のある場所になんか立っていると思うので。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上、日本古典文学大系『古今和歌集』）

『万葉集』では、ヲミナは姫・美人・娘（子）・佳人と表記し「女」の意、ヘシは「圧し」の意である（諸説ある）。
『和名類聚抄』（承平年間 931-938 成立、源順編纂）には、
　　　　新撰万葉集云女郎花倭歌云女倍芝　乎美那閉之今案花如蒸粟也所出未詳

『新撰万葉集』で「女郎花」の表記は初出してはいても、ヲミナヘシは単なる「女ヲミナ」であったのに、遍照作「名にめでて」以後はヲミナヘシに新たな像が付与された。
すなわち「我落ちにきと人に語るな」と詠まれ、僧をも堕落させる妖しく美しい「女」である。
女郎花は山野に自生するため「野の女」に見立てられ、恋人ではない「旅の野で男を魅了する女」となったのである。
能「女郎花」の頼風の妻は、そういった女なのかも知れない。

ところで、能「女郎花」の詞章シショウに「花の色は蒸せる粟の如し、俗呼ヨバって女郎ジョロオとす、戯れに名を聞いてだに偕老カイロオを契ると言へり」（金剛流謡本、檜書店）とあるのは、『和漢朗詠集』上巻（1018頃成立）の詩に拠る。
　　　　　　詠女郎花　　源順　
　　　　詠花色如蒸粟　　　　花の色は蒸せる粟の如し
　　　　俗呼為女郎　　　　　　俗呼びて女郎と為す　
　　　　聞名戲欲契偕老　　　名を聞きて戯れに偕老を契らむと欲すれば
　　　　恐惡衰翁首似霜　　　恐らくは衰翁の首霜に似たるを悪まむことを

源順は『和名抄』『和漢朗詠集』で、女郎花を蒸した粟のような花と云う、来年作る錦玉羹「女郎花」（参照 「女郎花2」）は花を道明寺粉でなく粟で表現しよう。

参考文献　『歌ことば歌枕大辞典』久保田淳・馬場あき子編 角川書店 1999

（つゞく　「女郎花4」、参照　「男郎花」）

　 （f Likeはフェイスブックに登録の方のみ反映） 両方のclick! ありがとう。 →